La diversidad cultural y lingüística de México en peligro: relaciones interétnicas, tradición oral y códices
Actualizado el 4 min de lectura 10 ejercicios resueltos
En esta página6 secciones
0 de 2 respuestas vistas
«Cuando muere una lengua, / ya muchas han muerto / y muchas pueden morir». Así empieza el poema de Miguel León-Portilla que se ha vuelto un símbolo de la lucha por las lenguas indígenas. En México, cientos de variantes están en riesgo de desaparecer.
En tu libro: este tema está en las páginas 157 a 163 de Lenguajes. Primer grado (SEP), en el apartado de Lengua indígena como lengua materna.
¿Por qué peligra una lengua?
Para que una lengua siga viva necesita dos cosas: un número suficiente de hablantes y que sea útil para comunicarse en la vida diaria. Una lengua está en peligro cuando se usa cada vez menos en la familia, la escuela, el trabajo, los medios y la política.
Las principales amenazas son los prejuicios, la discriminación, la explotación y el desconocimiento de su valor.
El poema bilingüe de Miguel León-Portilla, Ihcuac tlahtolli ye miqui («Cuando muere una lengua»), compara cada lengua que se pierde con un espejo quebrado y con voces acalladas para siempre: «la humanidad se empobrece».
Las relaciones interétnicas
Son las relaciones entre distintos grupos étnicos que conviven en un mismo país o región. Se dan en muchos ámbitos:
| Ámbito | Ejemplo |
|---|---|
| Económico | Comercio entre comunidades, mercados regionales |
| Lingüístico | Préstamos entre lenguas, bilingüismo |
| Político y legal | Formas de gobierno propias (usos y costumbres) y leyes nacionales |
| Cultural y social | Fiestas, creencias, valores, formas de organización |
Estas relaciones pueden ser contradictorias: a veces un grupo domina a otro y, al mismo tiempo, el grupo dominado defiende su identidad. En la época prehispánica los pueblos se relacionaban por el comercio y también por la guerra. Hoy, muchas comunidades indígenas defienden su identidad propia y, a la vez, se reconocen como parte de la nación mexicana. La mezcla, la adaptación y la resistencia de los pueblos originarios, los grupos coloniales y los poscoloniales dieron forma al México actual.
La tradición oral
Los pueblos originarios han transmitido su cultura, historia y valores de boca en boca: relatos, cantos, oraciones, leyendas, fábulas, conjuros y mitos. La oralidad es anterior a la escritura y sigue viva en las voces de abuelas y abuelos.
Entre los nahuas, los cuícatl (cantos) expresaban el pensamiento mítico y la reflexión sobre la vida. En un tlaocuícatl («canto de lamentación»), la voz poética se pregunta si todavía tiene padre y madre que la esperen y reconforten su corazón: «No puedo poner fin a la aflicción».
Los relatos y cantos que se dirigían a niñas, niños y jóvenes servían para orientarlos hacia una vida recta y enseñarles las buenas costumbres.
La tradición escrita
Los pueblos mesoamericanos sí tenían escritura antes de la llegada de los europeos:
- Pictogramas: dibujos que representan objetos o ideas.
- Glifos: signos que podían representar palabras completas o sonidos. La escritura maya llegó a ser un sistema completo, capaz de escribir cualquier frase de la lengua.
Con ellos se hicieron los códices: libros pintados en papel de corteza (amate) o piel de venado, que registraban historia, genealogías, calendarios, ritos, tributos y conocimientos científicos. Los hicieron mayas, mixtecos, nahuas, zapotecos, otomíes y purépechas, entre otros.
Quienes los pintaban eran especialistas muy respetados: en náhuatl se llamaban tlacuilos y en maya aj tz’ib.
En la época colonial, los frailes introdujeron el alfabeto latino para escribir las lenguas indígenas. Por eso hoy podemos leer frases como estas:
| Español | Náhuatl | Quechua |
|---|---|---|
| ¿Cómo está usted? | ¿Quen timetztica? | ¿Imaynallam kachkanki? |
| ¡Bien! | ¡Cualli! | ¡Allin! |
| ¡Gracias! | ¡Tlazohcamati! | ¡Añay! o ¡Sulpayki! |
Relaciona cada término con su definición
Ver respuestas
| Término | Respuesta |
|---|---|
| Tlacuilo | Pintor de códices en náhuatl |
| Códice | Libro pintado con glifos y pictogramas |
| Glifo | Signo que representa una palabra o un sonido |
| Tlaocuícatl | Canto de lamentación náhuatl |
| Relaciones interétnicas | Relaciones entre distintos grupos étnicos |
Elige la respuesta correcta
Ver respuestas
¿Qué necesita una lengua para seguir viva? → Hablantes suficientes y que sea útil para comunicarse
¿Tenían escritura los pueblos mesoamericanos antes de 1521? → Sí, con glifos y pictogramas en códices
¿Quién escribió el poema «Cuando muere una lengua»? → Miguel León-Portilla
Comprueba lo aprendido
1. ¿Por qué León-Portilla compara una lengua que muere con un espejo quebrado?
Porque cada lengua refleja una manera única de ver el mundo; cuando se pierde, esa imagen desaparece para siempre y la humanidad pierde una de sus formas de mirarse.
2. ¿Qué información guardaban los códices?
Historia, genealogías de gobernantes, calendarios, ritos y ceremonias, tributos y conocimientos científicos de las culturas mesoamericanas.
Practica con los ejercicios de esta unidad:
Ejercicios de Lengua indígena materna
Temas relacionados: las fechas en los códices (2.°) y Yutsa To’on y el diccionario pictográfico mixteco.
Referencias
- Secretaría de Educación Pública (2025). Colección Ximhai. Lenguajes. Primer grado. SEP, pp. 157-163.
- León-Portilla, M. (1996). El destino de la palabra. De la oralidad y los códices mesoamericanos a la escritura alfabética. Fondo de Cultura Económica.
- Instituto Nacional de Lenguas Indígenas (2012). México. Lenguas indígenas nacionales en riesgo de desaparición. Inali.
¿Te quedó alguna duda?
Repasa el tema en el curso de Lenguajes 1 o mira las explicaciones en video de nuestro canal.
